ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺗﺼﻮﺭ ﺭﻭﺍﻳﺔ" ﺍﻟﻠﺺ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ" ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﺓ، ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻏﺪﺭﺍ، ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﺶ ﺳﺪﺭﺓ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺂﻣﺮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﺑﺮﺍ ﻟﻪ ﻣﻜﻴﺪﺓ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺚ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﺳﻨﺎﺀ ﻓﻲ
ﻛﻨﻒ ﺃﻣﻬﺎ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﺶ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻏﻴّﺐ
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻳﻨﺪﺏ ﺣﻈﻪ ﺍﻟﺘﻌﻴﺲ
ﻭﺃﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﻨﻜﺪﺍﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻨﻬﺎ
ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ:
" ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻮ ﻏﺒﺎﺭ ﺧﺎﻧﻖ
ﻭﺣﺮ ﻻﻳﻄﺎﻕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﻭﺟﺪ ﺑﺪﻟﺘﻪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﺣﺬﺍﺀﻩ
ﺍﻟﻤﻄﺎﻁ، ﻭﺳﻮﺍﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺃﺣﺪﺍ. ﻫﺎ ﻫﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﻮﺩ، ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻷﺻﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻣﻨﻄﻮﻳﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺎﺑﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ،
ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻻﺷﻔﺔ ﺗﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ... ﻭﻫﻮ
ﻭﺍﺣﺪ، ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺧﺴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻏﺪﺭﺍ، ﻭﺳﻴﻘﻒ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﺤﺪﻳﺎ . ﺁﻥ
ﻟﻠﻐﻀﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ، ﻭﻟﻠﺨﻮﻧﺔ ﺃﻥ ﻳﻴﺄﺳﻮﺍ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺳﺤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ . ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﻭﻋﻠﻴﺶ، ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻻﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎ ﻭﺍﺟﺪﺍ؟ ﺃﻧﺘﻤﺎ ﺗﻌﻤﻼﻥ
ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻟﻒ ﺣﺴﺎﺏ"
ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺤﺪﺛﻲ ﺑﺆﺭﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺗﻤﻔﺼﻠﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺨﺺ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺰ ﺣﺒﻜﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻋﻘﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ: ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﺶ
ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻳﻠﺘﺠﺊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻄﻴﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ
ﻭﺗﻮﺳﻴﻌﻪ ﻭﺗﺒﺌﻴﺮﻩ ﺳﺮﺩﺍ ﻭﺗﺤﺒﻴﻜﺎ ﻭﺗﺸﻮﻳﻘﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﺋﻲ، ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼﻡ
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻭﻣﻮﺗﻪ ﻭﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻭﺃﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻴﻂ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ،
ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ
ﻣﻨﺠﺰﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ
ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻲ ﺷﺮﻙ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻈﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺘﻮﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﺭﻫﺎ
ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻜﺔ ﺣﺪﺛﻴﺔ
ﻣﺴﺒﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﻫﻮ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ. ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ ﻭﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺎ ﻻﻳﺼﻴﺐ
ﺇﻻ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﻌﻴﻦ . ﺃﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺩﺓ ﻭﺳﺤﻖ
ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺗﺤﺖ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻭﻃﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺧﺘﺒﺎﺀ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻣﺼﻴﺮﻳﺔ ﻟﻪ.
ﻭﺑﻬﺬﺍ، ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎ ﺣﺮﻛﻴﺎ Action ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻛﺘﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺸﺨﻴﺺ
ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ . ﻭﻓﻌﻼ، ﻓﻘﺪ ﺗﻢ
ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻀﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؛
ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻭﺣﺮﻛﻴﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺝ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ، ﻓﺒﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺯﻧﺰﺍﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻲ
ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻣﻨﺒﻮﺫﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺓ . ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﺎﻛﺎﻥ
ﻳﺴﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﭬﻴﻼﺗﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻌﻼ
ﺑﻄﻮﻟﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ، ﺇﻧﻪ ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ. ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺘﺠﺊ
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ، ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﻳﺪﺍ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ
ﺣﺎﻣﺪﺍ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻨﻜﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ
ﻃﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﻬﻮﻙ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭ
ﻓﻮﻕ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻨﺎﻳﺔ
ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻮﺍﺑﺎ، ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ . ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ
ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺘﺼﺎﺭﻉ ﺟﺪﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻴﺎﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ. ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺩ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﻄﻮﻟﻴﺎ ﻭ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ
ﺛﻮﺭﻳﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﻗﺮﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻪ
ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﻐﻠﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﺶ
ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺣﻴﺎﻝ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ ﺑﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ
ﻭﺟﺪﻩ ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺒﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺳﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺀ،
ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﺴﻌﻴﺪ
ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺛﺄﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺼﺮ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﺶ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺃﻧﻜﺮﺗﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺗﺎ
ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﻭﺳﺮﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﺓ،
ﻗﺮﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﺐ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﺶ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺼﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﺮ
ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺤﻤﺪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ .
ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺟﻬﺘﻪ، ﻓﻘﺼﺪ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ
ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺛﻮﺭﻳﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـــ"
ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ" ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺻﺎﺭ
ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ
ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﭬﻴﻼ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻷﺭﺟﺎﺀ ، ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻷﺛﺎﺙ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ، ﻧﺎﺩﻣﻪ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮﻑ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ. ﻭﻃﻠﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﻑ
ﺃﻥ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﺤﺮﺭﺍ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ، ﻟﻜﻦ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﻓﺾ ﺫﻟﻚ،
ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻐﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻭﺿﻌﻪ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ،
ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻥ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻗﻴﻢ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺻﺎﺭ ﺧﺎﺩﻋﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻭﻣﺎﻛﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻳﺰﻳﻒ
ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺩﺧﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻣﻜﺚ ﻓﻴﻪ
ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﺓ، ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ
ﻣﺴﻜﻦ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺑﻤﺴﺪﺳﻪ ﺍﻟﻌﺎﺗﻲ؛
ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﺮﻗﺔ
ﻣﺎﻳﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺛﻤﻴﻨﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺭﺅﻭﻑ
ﺟﻨﻴﻬﺎﺗﻪ ، ﻭﺣﺬﺭﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻭﺇﻻ ﺳﻴﺰﺝ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ،ﺍﺗﺠﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﻮﺏ ﺭﺑﺎﻁ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ ﻟﻼﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻭﻓﻴﺎ
ﻷﺑﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺏ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻣﻘﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ.
ﻭﺑﻮﺻﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ، ﺃﺣﺲ
ﺑﺮﺍﺣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﻐﻤﺮﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻇﻤﺈ ﻭﺟﻮﻉ
ﻳﻨﺨﺮﺍﻥ ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻚ، ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﻘﺪ
ﻭﺍﻟﺤﻨﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﺶ ﻭﻧﺒﻮﻳﺔ ﻭﺭﺅﻭﻑ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻃﺮﺯﺍﻥ
ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﻬﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﺝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ،
ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺂﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ
ﺑﻤﺴﺪﺱ ﻟﻴﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻏﺎﺩ ﻭﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺶ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻴﺌﺔ.
ﻭﻳﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﺳﻴﻌﺮﻑ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﻔﺘﻮﺓ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎﻥ
ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺨﺎﺋﻨﺘﻪ ﻧﺒﻮﻳﺔ.
ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺘﺮﺋﺔ
ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻴﺎﺋﺲ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻟﺬﺍﺕ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﺶ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ، ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻄﻠﻖ
ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻴﺼﻮﺏ ﺭﺻﺎﺻﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ
ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ، ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺨﻄﺌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﺘﺼﻴﺐ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻐﺒﻦ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ،
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻮﻧﺔ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ، ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ، ﻓﻐﺪﺍ
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ ﻟﻴﺴﺘﻠﻘﻲ ﺑﺠﺴﺪﻩ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻀﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ . ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ،
ﺳﻴﻬﺮﺏ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺲ ﺑﻤﻄﺎﺭﺩﺓ
ﺍﻟﻤﺨﺒﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ
ﺣﻼ ﺳﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻸﻭﻏﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺩﻭﻩ
ﻃﺮﻳﺤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻟﺘﻀﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ:
" ﻭﻓﻲ ﺟﻨﻮﻥ ﺻﺮﺥ:
- ﻳﺎﻛﻼﺏ!
- ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﻴﺴﻮﺩ ﺍﻟﻈﻼﻡ. ﻭﺇﺫﺍ
ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻳﺴﻜﺖ ﻓﻴﺴﻮﺩ ﺍﻟﺼﻤﺖ. ﻭﻛﻒ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺑﻼ ﺇﺭﺍﺩﺓ. ﻭﺗﻐﻠﻐﻞ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﻭﺣﻠﺖ
ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﻠﺔ. ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ .... ﻭﻟﻜﻦ
ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎﺗﻼﺷﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﻭﺑﻼ
ﺃﺩﻧﻰ ﺃﻣﻞ . ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﻭﺫﺍﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﻭﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ
ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ . ﻭﺗﻜﺎﺛﻒ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﺃﺷﺒﺎﺡ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ. ﻻﺷﻲﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ. ﻭﻏﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺑﻼ
ﻧﻬﺎﻳﺔ. ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻭﻻ ﻏﺎﻳﺔ.
ﻭﺟﺎﻫﺪ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ ﻟﻴﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ، ﻟﻴﺒﺬﻝ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ
ﺃﺧﻴﺮﺓ. ﻟﻴﻈﻔﺮ ﻋﺒﺜﺎ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ . ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪﺍ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻﺓ ... ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻﺓ "...
ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻻﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ
ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺺ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺃ - ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ _ ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ.
ﺏ - ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ:
( ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ، ﻧﻮﺭ ) ﺍﺷﺮﺡ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ، ﻋﻠﻰ
ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺃ - ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ " ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ" ؟
ﺏ - ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺃ - ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ. ﺑﻴﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﺺ
ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ، ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺡ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ، ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻧﺘﻬﻰ.
(ﺻﻴﻒ 1993)
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ:
"ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﺨﺪﻉ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻜﺮ ﻭﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ
ﺷﻔﺔ ﺗﺘﻘﻠﺺ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻟﻮﻻ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﺫﻥ ﻟﻚ ﺑﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ. ﺗﺨﻠﻘﻨﻲ ﺛﻢ ﺗﺮﺗﺪﺀ ﺗﻐﻴﺮ
ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻓﻜﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻲ، ﻛﻲ ﺃﺟﺪ
ﻧﻔﺴﻲ ﺿﺎﺋﻌﺎ ﺑﻼ ﺃﺻﻞ ﻭﺑﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺑﻼ ﺃﻣﻞ، ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﺌﻴﻤﺔ
ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ ﺩﻛﺎ ﻣﺎ ﺷﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ. ﺗﺮﻯ ﺃﺗﻘﺮ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻚ
ﻭﻟﻮ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻡ ﺧﺪﻋﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺧﺪﺍﻉ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ؟ ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺿﻤﻴﺮﻙ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ؟
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﻋﻼﻩ ﺣﻮﺍﺭﺍً ﺩﺍﺧﻠﻴﺎً ( ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺝ ) ﻳﺨﺎﻃﺐ
ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻً ﺛﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ:
ﺃ - ﻣﻦ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻬﺎ؟ ﻭﺿﺢ
ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
ﺏ - ﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ؟
ﻭﺿﺢ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
(ﺻﻴﻒ 1995)
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ:
" ﺑﻞ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﺃﻣﻬﺎ. ﻛﻢ ﺃﺭﻏﺐ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﺘﺎﻥ . ﻛﻲ ﺃﺭﻯ
ﺳﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ. ﺍﻟﻔﺄﺱ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮﻗﺔ . ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﺶ
ﻟﻴﺠﺊ ﺑﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﻣﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺐ
ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻔﻘﻪ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻭﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺾ ﻋﻠﻰ
ﺑﺎﻃﻦ ﺷﻔﺘﻪ. ﻣﺴﺢ ﺗﻄﻠﻊ ﺷﻔﻖ ﻭﺣﻨﺎﻥ ﺟﺎﺭﻑ ﺟﻤﻴﻊ
ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺤﻨﻖ. ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﺩﺍﻫﺸﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ
ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻃﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ. ﻭﺗﺒﺪﺕ ﻓﻲ
ﻓﺴﺘﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﺃﻧﻴﻖ ﻭﺷﺒﺸﺐ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ
ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻀﻮﺑﺘﻴﻦ. ﻭﺗﻄﻠﻌﺖ ﺑﻮﺣﻪ ﺃﺳﻤﺮ ﻭﺷﻌﺮ ﺃﺳﻮﺩ
ﻣﺴﺒﺴﺐ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺘﻬﻤﺎ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻠﺐ
ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻐﺮﺍﺑﺔ، ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﺘﻨﻜﺎﺭ
ﻟﺸﺪﺓ ﺗﺤﺪﻳﻘﻪ ﻭﻟﺸﻌﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺮﻣﻞ
ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻭﺗﻤﻴﻞ ﺑﺠﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ. ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻉ
ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻧﻜﺴﺮ، ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ
ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎﻉ . ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ، ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻮﺯﻳﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﺍﻻﻧﻒ ﺍﻻﻗﻨﻰ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ.
ﻭﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ؟ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﺧﺎﻥ ﻭﻏﺪﺭ؟
ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ
ﺿﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ؟"
ﺃ - ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ، ﻭﺃﻳﻦ
ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ؟ ﺍﺷﺮﺡ ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﺏ -ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ: " ﺃﻡ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﺧﺎﻥ
ﻭﻏﺪﺭ؟" ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ "ﺍﻵﺧﺮ " ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻭﺿﺢ.
ﺝ - ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺃﻋﻼﻩ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ
( ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺝ) ﺃﺫﻛﺮ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺝ
ﻭﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ .(ﺻﻴﻒ 1996)
ﺍﻻﺟﺎﺑﺎﺕ
ﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺃ - ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﺺ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮ
ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ ﻣﺜﻞ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻭﻋﻠﻴﺶ ﻭﻧﺒﻮﻳﺔ
ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ.
ﺏ - ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺳﻠﺒﺎ:
-1 ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻌﻴﺪﺍً ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺗﻌﻴﺴﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ
ﺍﻟﻜﻼﺏ.
-2 ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ – ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺅﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺎﺭ
ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺿﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺷﺠﻊ ﺳﻌﻴﺪ
ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﻟﻜﻨﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻴﺘﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﺍﻵﻥ
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ.
-3 ﻧﻮﺭ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ
ﺗﺤﺘﺮﻑ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﻴﻞ.
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻃﻮﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﺏ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ : ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ، ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ... ﻭﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﺑﺴﺒﺐ
ﻟﺠﻮﺋﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ، ﻭﻷﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻌﻤﻲ ﻋﻦ
ﺭﺅﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ، ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ.
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ: ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ – ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ، ﻧﻮﺭ، ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ.
ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﻋﻠﻴﺶ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺳﻌﻴﺪ
ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ.
ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ: ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﺶ، ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﺭﺅﻭﻑ، ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ
ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ:
ﺃ - ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ: ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ، ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻤﺘﺒﻮﻉ.
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻋﻤﻼ ﻣﻌﺎ ﻭﺁﻣﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ
ﻭﺃﻧﺘﻤﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﺻﺪﺍﻗﺔ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺳﻌﻴﺪ
ﺃﻥ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ
ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ.
ﺏ - ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ:
_ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻠﻔﻴﻪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
_ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺝ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ
ﻭﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ، ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.
_ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.
_ ﻋﺘﺎﺏ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭﺣﺎﺩ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ " ﻋﻠﻮﺍﻥ" ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ " ﺳﻌﻴﺪ" ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﺗﺬﻟﻠﻪ.
_ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ
ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ.
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ:
ﺃ - ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ : ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ " ﺳﻌﻴﺪ " ﺻﺪﻳﻘﻪ " ﻋﻠﻴﺶ" ﺑﻌﺪ
ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺍﻟﺸﻤﻞ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ،
ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﺎﺑﻨﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺗﺰﻭﺟﺖ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ . ﻭﻣﻊ ﻓﺸﻞ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺍﻟﺸﻤﻞ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ
ﺑﻨﻴّﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔ _ ﺧﻀﻮﻋﻪ
ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ.
ﺏ - (ﺍﻵﺧﺮ ) ﻫﻮ "ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ" ﻭﺗﺸﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻵﺧﺮ
ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﺧﺮﻯ، ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﺷﻐﻠﺘﻪ ﻭﻫﻲ
ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ:
ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻜﺮﻳﺔ
(ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ).
ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﺹ
( ﺷﺨﺼﻴﻪ، ﺫﺍﺗﻴﻪ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ/ ﺧﻴﺎﻧﺔ
ﺍﻻﺑﻨﺔ ﻭﺍﻣﻬﺎ ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ)
ﻃﺮﻓﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻫﻤﺎ : ﻫﻮ ﺧﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ( ﺗﺠﺎﻩ
ﺍﺑﻨﺘﺔ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ) ، ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻻﺑﻨﺔ ﺧﺎﻧﺘﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ
(ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻻﺏ ).
ﺝ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺝ
ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، ﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ، ﺃﺳﺌﻠﺔ
ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ، ﺟﻤﻞ ﻗﺼﻴﺮﺓ . (ﻣﻊ
ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ).
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻶﺳﺌﻠﺔ
-1 ﺍﺷﺮﺡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﺺ
ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﻣﺘﻄﺮﻗـًﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ
ﺍﻟﻴﻪ ؟؟؟!
-2 ﻳﻜﺜـُﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺺ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﻟﻮﺝ ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﻜﺜـُﺮ ﻓﻲ ﺍﺩﺏ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ ﻣﺪﻋﻤـًﺎ
ﺍﻗﻮﺍﻟﻚ ﺑﺎﻻﻣﺜﻠﺔ ؟؟؟ ! ( 3 ﺍﻣﺜﻠﺔ ﺍﻗﻠﻬﺎ ) .
-3 ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ " ﺍﻟﻠﺺ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ" ﺍﻟﻰ ﻣﺎﺫﺍ
ﺗﺮﻣﺰ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻨﻮﻧـًﺎ ﺍﺧﺮ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻼﺋﻤـًﺎ ﻭﺍﺷﺮﺡ ﺳﺒﺐ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ؟؟؟!
ﺍﻻﺟﻮﺑﺔ
-1ﺑﻄﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ:
ﻭﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺪﻭﺭﺓ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.. ﻭﻫﻮ
ﻳﻤﺜﻞ ﺳﻔﺎﺡ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺋﻦ ,
ﺍﻟﻠﺺ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺀ ﻻﺟﻞ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ , ﻓﻨﺮﺍﻩ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﺧﺮﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺸﺒﻌﺎ ﺑﺎﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻓﻘﺪ
ﺩﺧﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺍﻗﺮﺏ ﺍﻋﻮﺍﻧﻪ ﻟﻪ . ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺧﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ , ﺯﻭﺟﺘﻪ , ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ
ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ – ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ - ﻭﻓﻮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﻜﺮﺗﻪ ﺍﺑﻨﺘﻪ ...
ﺿﺤﻴﺔ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻋﺼﺮﻩ , ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ .. ﻗﺮﺭ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻤﻦ
ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭﻻ ﻓﻔﺸﻞ .. ﻋﺎﺩ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ﻓﺎﺿﺤﺖ
ﺭﺻﺎﺻﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺑﺮﻳﺊ .. ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻴﺘﺨﻄﻰ
ﻣﺤﻨﺘﻪ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺭﻗﺔ , ﻓﻌﺎﺩ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻞ ..
ﻭﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺑﺮﻳﺊ .. ﺍﺻﺒﺢ
ﻣﻄﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻪ , ﺑﻄﻼ ﻗﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ .. ﻭﻟﻜﻦ
ﻓﻘﺪ ﺍﻻﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻓﻲ ﻧﻮﺭ ..
--------------------------------------
-2 ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ:
ﻭﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ " ﺭﺍﻕ." ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﺧﻼﻗﺔ ﻻﻋﻠﻰ ﺷﺎﺭ ..
ﻭﻧﻠﺤﻆ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ.
ﻓﺒﺪﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ
ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺀ ﺣﻼﻝ.. ﺑﻞ ﻫﻲ ﻭﺍﺟﺐ .. ﻓﺨﺮﺝ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺗﻮﺟﻪ
ﺍﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ: " ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻫﻮ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻼ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ"
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺑﻞ
ﻗﺪ ﺑﺎﻉ ﺍﺧﻼﻗﺔ ﻻﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ .. ﻻﺟﻞ ﺍﻟﻔﻴﻼ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ.
ﻓﻴﻜﺘﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ.
--------------------------------------
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪﻱ:
ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﺫﺍ ﺍﻫﻴﻤﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ. ﻓﺼﺤﻴﺢ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ
ﻣﻬﺮﺍﻥ , ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﻓﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺠﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻋﻨﺪ
ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ , ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ.
ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ
ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺄﺳﻪ , ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻠﻘﺎﻉ ﻳﻠﺠﺎ ,
ﻛﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺻﺎﺩﻕ , ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺩﺍﺋﻤﺎ ,"
ﻭﻧﺮﻯ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ": ﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻘﻮﺓ
ﻟﻬﺎ ﺍﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ
ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﺒﺤﺖ
ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ"
--------------------------------------
ﻧﻮﺭ:
ﻭﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﻣﻊ ﺗﺘﻄﻮﺭ
ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ , ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﻭﻇﻔﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻐﺎﻳﺘﻪ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ..
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻬﻮﺓ ﻃﺮﺯﺍﻥ , ﻭﻣﻦ
ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺪﺍﺕ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ , ﻓﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺍﻭﻻ
ﺑﺴﺮﻗﺔ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﺛﻢ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ .. ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ , ﻛﺎﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ
ﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻗﺪ ﺧﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ , ﺍﺫ
ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻥ ﻳﻨﻬﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﺳﺒﺒﺎ
ﻟﺬﻟﻚ.
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ = ﺗﻌﻴﺲ
ﻧﺒﻮﻳﺔ = ﺧﺎﺋﻨﺔ – ﺍﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ) ﺍﻻ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻌﻜﺲ
ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻠﻮﺍﻥ = ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍﻻ
ﺍﻧﻪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ
ﻧﻮﺭ= ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺍﺩﺕ ﻟﻪ
ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻻ ﺍﻧﻬﺎ ﺯﺍﻧﻴﺔ.
ﺳﻨﺎﺀ= ﺍﻱ ﺷﻌﺎﻉ ﺿﻮﺀ ﻭﻧﺮﻯ ﺍﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻝ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻻ ﺳﻨﺎﺀ .. ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻓﻲ
ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻃﺮﺯﺍﻥ= ﻟﻌﻴﺸﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ
ﻋﻠﻴﺶ = ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻫﻮ ﻏﺎﺩﺭ ﻛﺎﻟﺬﺋﺐ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﺼﺎﺳﺺ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ. ﻓﻨﺮﻯ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﺨﻮﻧﺔ ,
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻫﻮ" ﺭﻣﺰ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ , ﻟﻀﻴﺎﻉ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ... "
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق